The following quote of Ronit Lentin, found on the web page of the Institute for the Critical Study of Zionism, struck me as not only misleading but inviting hate:

The creation of the Jews as a race and the insistence on its own homeland was based on ideas of blood, on ideas of soil, and ideas of folk. All of these are very much Nazi ideas.

My comments in French have been translated in English and can be found at the bottom of the present page. They could run to many pages but time is short.

À part la dernière phrase peut-être, le lecteur est tenté de voir dans les phrases précédentes sur le sang, la terre et le peuple un reflet exact et terrible de la réalité. Mais en fait l’auteur parle d’Europe plutôt que de christianisme, ce qui met la puce à l’oreille. Car le vrai problème est le fait que le christianisme et le judaïsme se sont enfermés dans une dialectique profonde dont la période moderne des deux derniers siècles n’a pas vraiment changé les termes sinon en les rebaptisant. Or, c’est la Bible elle-même qui nous donne une idée critique des effets politiques de la biologie et qui nous a engagés dans ce pari qui va bien au-delà d’une parenté physique en laquelle on se recroqueville. Il y aurait beaucoup à dire sur cela. Il me suffit de rappeler que le peuple d’Israël,—ou le peuple juif à sa suite, mais ceci est une longue histoire—est une création basée non sur la biologie et les rapports de clans et de tribus mais au contraire sur la fidélité et la confiance en la promesse d’un dieu qui lui-même a perdu et dû effacer ses aspects biologiques ou, pour le dire autrement, est devenu une ouverture sur le monde—un guide—plutôt qu’un chef de guerre vengeur à l’assyrienne, babylonienne, ou perse. Il serait long de retracer l’arrachement à la famille ou au peuple qu’Abraham ou sa descendance miraculeuse incarnent dans leur retour vers une terre qui après les effondrements dynastiques d’Israël et de Judah ne peut plus être un sol d’origine et qui se mue en une promesse. Adam n’est plus ni le sang ni la terre. Le peuple d’Israël ne peut plus être seulement la source d’une Ur-ethnographie. Blut, Boden, Volk sont devenus d’impossibles terrains institutionnels. D’où également l’impossibilité de continuer à justifier l’exploitation du travail par les dieux comme c’était le cas sous les rois ou les empereurs.

English:

Apart from the last sentence perhaps, the reader may be tempted to see in the previous sentences about blood, soil and people an exact and terrible reflection of reality. But it must be noted that the author talks about Europe rather than Christianity, which strikes me as oddly revealing. The real problem is the fact that Christianity and Judaism have locked themselves since at least Paul and his letter to the Romans into a dialectic whose terms have not changed in the modern period of the last two centuries, except by renaming them. However, it is the Bible itself that gives us a critical idea of the political effects of biology and that has engaged us in this belief that goes far beyond a physical kinship in which we get enmeshed. There would be a lot to say about this. It is enough to recall that the people of Israel,—or the Jewish people in its wake, and this is a long history—is a creation based not on biology and the relations of clans and tribes but on the contrary on the fidelity and trust in the promise of a god who himself had to erase his biological aspects or, to put it another way, had become an opening unto the world—a guide—-rather than a vengeful warlord in the Assyrian, Babylonian, or Persian modes. It would be long to trace the uprooting from his family or people that Abraham or his miraculous descendants embody in their return to a land that after the dynastic collapses of Israel and Judah could no longer be a land of origin and turned into a promise. Adam is no longer blood or soil. The people of Israel can no longer be the only source of an Ur-ethnography. Blut, Boden, Volk have become impossible institutional grounds. Hence also the impossibility of continuing to justify the exploitation of work by one’s closeness to the gods as was the case under kings or emperors.